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代,或者更远点呢?这里面蕴含着易学的道理。历史上很多大易学家都懂得天文学。比如,司马迁就是一个非常了不起的天文学家,一部《天官书》足以佐证。从天文角度来讲,每年每个朝代都讲天元运,一块地也如此。三元九运,一个元就是一百八十年,每隔二十年就是一个小运,一般是用五行来表征的。由于元和运是固定的,所以,富不过三代,也就成立相应的基本规律。

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天增岁月人增寿

天增岁月人增寿,这句话我们耳熟能详,却很少有人思考过它的内涵究竟隐藏了什么?最近几年来,中央电视台“新闻联播”节目在元旦之前,多次播报这样一条消息:今年的元旦钟声又比上一年增加了多少多少秒。这其中,时间增加了多少秒我并不在意,我在意的是它告诉了我一个秘密,一个事实。这个事实就是——天在增长岁月!要知道这一点是多么的重要!它恰恰与人们寿命的增长是互相印证的。我们都在说天增岁月人增寿,那么天不增岁月人怎么能增寿?只有天增长了岁月,人才能增寿。现在人类的平均寿命已经远远高于古人,再也不是苏东坡所说的“人生七十古来稀”了。人类寿命已经延长的事实有目共睹。“天增岁月”与“人增寿”是互相呼应、互相印证的,这就是“天增岁月人增寿”的真实内涵。所以古人说:观天知地,文以载道。真是字字不虚!

忘情

现代成功学里有两个引人注目的词汇,情商和智商,也即q。并具体地说,人的成功70%以上依赖的是人的情商。

这是个什么道理呢?是说人都有自己的定数。人禀y阳二气而生,y阳是互相依存的。人禀y阳二气出生之后就有性情了。性是至性,是固定而不变的,也就是中医讲的五运,以及跟“心为先天所主”有关的学问。性不可变,但情是可变的。因此,在性情之中,定数里藏变数,也就是后天可以努力的地方。

对一个人来说,性加情为定数。性不变,情可移,因而“情”可称作定数之源。“道始于情,情生于性”,没有“情”就没有定数,定数的根源在于“情”。我们都生活在有情世界(佛教用语,指我们所存在的世界)里,有情则心生万念,有念则有定数。一切定数皆因情念而生!

古人说“无语怨东风”,什么东西都看不顺眼,连东风都要埋怨,这种情绪其实就是从情欲所来。

人之所以活着,大都靠着人情的维系。有感情就有烦恼,有烦恼就有是非,有是非就有痛苦,因情受苦,忘情最难;人生最痛苦最难做到的就是忘情。所以,隋代天台宗智者大师说:爱不重不生娑婆(佛教称我们的世界为娑婆世界),念不一不生极乐!我们的来来往往,分离聚合,都是无情不来,包括所有动植物的成长,也都是和情有关的。

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文理

文、理,古代有其特指,也是中国传统文化的神韵所在。

文,指的是天体中日月星的运行轨迹,以及它们的相对位置。理,指的是山、川、野的布局。天有日、月、星,运转而成文,地有山、川、野,布局而成理。乾天窈冥,视文得真情,坤地幽深,察理知实意。

所以,文理,就是一天一地,一乾一坤,一动一静,其配对和造词,体现的就是中国古代文化认知事物的y阳关系。“有理则有气,有气则有数。行鬼神者,数也。数,气之用也。”(《伊川易说?系辞》)这样,理就又与气数发生了联系。它当然还可以跟更多的无穷的事物发生关系,文也一样。这就是一种认知事物的方法。这个无处不在的y阳关系,就是宇宙中相关事物或现象的对立双方属性的概括。它们之间当然不是简单的对立,而是有着互相生克制化的复杂关系,它们之间都有各自的正面和反面,都是既矛盾又统一。明白了这一点,也就理解了现在引申而来的文理科之间,也必须要文中有理,理中含文的道理。

道理,道理,再引申而下,“道可道,非常道”,所以,道是不可解的,虽然道不可解,但是理是可解的,故说理解。《易传》中讲“穷理尽性以至于命”,也就是以理近道的纯正哲学思想。另外,像理直气壮、气数等词,也都可以看作类似意思的推演。

x位

针灸师、武林高手,出手前都要找准x位。人有x位,既是人非强大无比的软弱的明证,也是可以疗救治病的方便法门。但人为什么会有x位?原来,它是与天应、与地应的结果。理解了这一点,就可以明了天地人在在相应的道理。

以地x为例。古代出兵打仗,军队驻扎的时候,首先要找到水喝。在高原或者沙漠里面,通过什么样的方法去找水?就是先挖一个一丈见方的大坑,把艾草放到坑里面烧。烧到一定时候,再派人去注意观察四周远一点的地方。时间不久,就会看到有些地方冒出烟来。于是就在冒烟之处打井,饮水的问题就解决了。什么地方冒烟,就是什么地方是地x了。

再者,很多山里面都有dx,dx里面都有水。如果按照类象来讲,这就表明,地球也要吐纳,也要呼吸,跟人也是相应的。这个出气的地方也称之为“x”。古人有很多种找x的方法。春季,看地上哪个位置的草长得最早,最旺;夏季,下雨的时候,看哪个地方会冒气;秋季,要寻找群体植物中凋零最慢的地方

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