在明朝的四川版图当中，如果除开巴地以外，松潘卫就是整个蜀地的北边板块，其北边壤连青海和甘肃，西边毗邻朵甘都司（今四川甘孜州），南下可去成都府，东进便是龙安府（今四川平武县）。此地内辖汶川、黑水、马尔康、若尔盖等县，松潘卫的名称，是明廷于松潘县驻军以后改名而来。
毕竟自古蛮地多是非，自明朝开国以来，就在疆土内设有大小卫所若干，为的是镇抚元廷残余势力和民风彪悍的当地土著，而在这松潘县设置的卫所，便被称之为松潘卫，内驻明军一千九百人，不过自从四大家族从松潘县揭竿而起以后，驻扎在卫所里的明军便逃之夭夭了，留下一处空无一人的卫所。
松潘县位于松潘卫的中心地带，是四大家族历来争得头破血流的富庶地域，它北边的若尔盖县，便是央金家的势力分布区域，西面的马尔康是布仁家管辖，东面的南坪县是卓木家的地头，南面的黑水县包括羌族麦家的汶川县，都由扎西家独揽。
四大家分管着松潘卫的东南西北四大区域，这是自十四年前的大灾难后便规划准确的，规划这一切的凭据并非占山为王的把戏，而是永乐大帝下的诏书，设原本十七族长司为四大族长司，命他们自行设立缉事衙门、税赋司和徭役司。
这些设立衙门的事，其实就是给族内头人一个官衔，正七品，和县令同级，让他们利用县令身份办好辖区内的民需问题。不过呢，在这衙门里光是县令说话还不管用，或许有人会问，县令，衙门里最大的官，怎么说话还不管用？
其实说到藏地衙门，其实还有一个朝廷安插入局的人，那就是像桑吉喇嘛这样的高僧。之前说过，自从大明王朝开国以来，朱元璋就让无数佛教徒进入藏地布施佛学，其实也就是一种教唆藏民心向大明的熏陶手段，这些高僧，不论是汉地佛教出身，还是藏传佛教出身，都有着一颗天下太平的宏志，不愿意天下大乱的他们，置身入藏民们的生活起居当中，用佛礼教化他们，感化他们一心向善。
所以呢，这些个高僧都在藏民筹资建设的喇嘛庙里被供奉起来，在官司上，族长最大，但在民心上，就数喇嘛最大。比如央金家那位喇嘛，在好几次劝说央金家不要造反无果以后，就暗中写信给桑吉喇嘛，让他劝一劝扎西家这边，让大家伙不要反抗朝廷，后来这位喇嘛写给桑吉喇嘛的书信被央金家的女丁截住，交给了族长陈雅涵，看过书信以后，陈雅涵气急败坏，大骂明廷狗，一气之下就把这位仁厚的喇嘛给宰了，结果呢？在央金家辖区内的无数藏家百姓都不干了，要求央金家换族长，必须交出陈雅涵，要让陈雅涵给活佛赔礼道歉。
他们哪里了解陈雅涵的性格？那个性格乖张，宁愿天下人都是错的，也不愿扭曲自己快活想法的姑娘，见到自己辖区里的百姓都朝自个儿啐口涎，她是动了真怒，又任性了一把，对手下北蜀山盟的门徒说了句：“骂一句割块肉，割到他们闭了叼嘴为止！”
好家伙，这下辖区内的藏民是真不干了，可是又反抗不了势大权大的央金家，惨遭大力压迫以后，他们选择往西南东三个方向迁徙，去投靠布仁、卓木和扎西三家，打不过，逃还逃不过？是的，陈雅涵的举动让这群藏民认识到，的确是逃不过的。
也不让北蜀山盟出手了，陈雅涵亲自出马，仗七星剑杀了好些个小部落的头人，松潘卫八万藏羌百姓，就有三万人栖息在央金家的辖区内，三万人分化成大小部落若干，其中被陈雅涵用于杀鸡儆猴的头人就不下四百人。
不过陈雅涵是个非常聪明的女人，这场空前绝后的屠戮并没有给她带来怎样的厄运，因为她在后来扶持了这些西归头人的子嗣，让他们当上了部落的头人，毕竟在这些个大小部落当中，头人虽然说话管用，但族里少不了想篡权夺位的人，也正是这些人压下了风波，没让央金家辖区内的三万藏民造反。
自那以后，若尔盖县的藏民明白了一个道理，在陈雅涵的统治下，没有喇嘛最大，只有官司说话最管用。这事后来还传入了成都府，当时的四川布政司（四川最大的文官）和陈雅涵颇有交情，为她瞒下屠杀四百头人的秘密以后，只对她说了一句话。
“此事万万不能被殿下得知了去！”
听到殿下二字，她陈雅涵纵是三头六臂，也只得谨小慎微，对布政司大人许诺：“大人放心，有我北蜀山盟的‘北风’把持关卡，就算是大鹏鸟也飞不出去，更别说流言蜚语。”
陈雅涵和四川布政司之间的勾当，似乎是真金白银的贿赂，也可能是央金家俏丽美娘子的奉献，当然，也有人说，其实陈雅涵和四川布政司之间是有一腿的。
众说纷纭很多，可后来事情还是败露了，也不知道朱友堉是怎么知道若尔盖县杀头人一事，总之，那位四川布政司后来被革去官职，放回老家种田去了。
说来也霉，这位由封疆大吏沦为田间农夫的仁兄在回老家的路上被仇家劫了道，金银散尽，子孙净身，妻女受辱，就连他本人也没有逃过一劫，被那群悍匪用马匹从成都府拖到了重庆府，那死相，自是惨得不能再惨。
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“哈！听说那群悍匪是王爷的草莽兄弟，那小老儿勾结陈寡妇杀部落头人一事传到王爷耳朵里以后，王爷是暴跳如雷，上书圣上要求弹劾四川布政司，好
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