迎他们的村民，男人们的头部四周大部分的头发都剃掉了，仅留下中部的盘发，这种发型称之为户棍，是岜沙族男人们的标志。他们身上穿着自织的无领右开衫铜扣青布衣、大筒裤、青布裢。见到客人来了，挥舞着□□发出热情的吆呼声。
苏莺时之前做过一些功课，知道岜沙苗人是当今唯一允许佩戴□□的族群。传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔，九黎部落的一支。当年蚩尤被黄帝打败，继而率领部落开始了向西南地区的进发开拓，岜沙一族是当中最勇猛的一支先头部队。他们崇尚武力，勇武至极，岜沙族的男人们喜欢身挎□□，认为这是表现英武的一种方式，这一习俗也是从祖先那里一代代传承下来的。在经过多年来的征战，部落分分合合，最终，岜沙族脱离了蚩尤的大部队，选择在栢苗市几百公里外的山中开山劈路，依靠着自然和信仰的力量，安宁地生活繁衍了下来。
即便早知道如此，她还是被村民们的这种架势吓了一跳，眼睛粗略一扫，很快从中找到了唯一一个不同的人——她的二师兄，邵培。
邵培者何人？a大人类学系流传着这样一个传说，只要你想查找邵培研究过的领域任何资料，那就不需要去图书馆或者系里的资料室了——走进邵培师兄的宿舍，他就能把现存的所有资料从最初版本到最新研究成果按照时间顺序一分不差地全都呈现到你面前。他惊人的资料处理分析和收集能力，令所有教授们人惊叹。
此时，这样一位数据帝也身穿着当地服饰，从人群中走出来，来到苑巍面前，叫了声，“老师。”又冲苏莺时和严柯点了点头。
见苏莺时饶有兴趣地歪头研究自己的衣服，邵培嘴角带笑，“别看了，想穿一会儿让妮婶给你拿一套换上。”
苏莺时看到一位苗族女人笑眯眯地走了出来，三十多岁的模样，邵培介绍道这就是他们要借宿的主人家。
几人向她问好，妮婶似乎很喜欢苏莺时，回家的路上一直用手拉着她走。
村寨中处处可见精致的吊脚楼，妮婶住在半山腰，她家的吊脚楼建造在斜坡上，总共有三层。最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放着一些杂物，还圈养着几头牲口。
他们上到二楼，这一层是住人的地方。苏莺时跟在邵培身后踩着木梯上来，通风的走廊通道让人可以看到外面的风光，正中是堂屋，堂屋的两侧分别有两间卧室，最东侧的小间是厨房，最西侧的小间是厕所。
“靠着厨房的那间是主卧，妮婶住的地方，莺时就挨着妮婶住吧。”邵培推开了门，房间里宽敞明亮，一张大床已经铺好了新的被褥，看起来很简单干净，严柯帮苏莺时把行李拿进门边。苏莺时很满意，对妮婶道谢，妮婶慈和地笑了笑，满眼都是欢喜。
“堂屋西侧还有两间房，老师住里面那间安静的，严柯跟我一间。”
苏莺时跟着过去挨个参观，只见每个房间的大小和格局都差不多，门窗左右对称，让人看着心胸都跟着开阔起来。
苑巍对几人道：“你们都先回去收拾下行李，简单休息一会儿，晚饭前我们在堂屋开个小会。”
严柯转身就要回屋，被邵培一把揪住了衣领。
愣了下，“……怎么？”
“走。”
“师兄？”
邵群停下脚步，隔着无框镜片的冷静眸子透着光，冰冰道：“在你不把自己洗干净前，别想进我的屋子。”
见两位师兄下楼了，苏莺时笑到蹲到地上。
……
他们在这依山傍水的苗寨安定下来了。每天早上妮婶会为他们准备好可口的早餐，苏莺时还比较适应这里的食物，没有出现邵培闹肚子的情况。她吃的开心，妮婶做的更有劲，每一天不重样的让她吃苑巍这次的课题研究的是岜沙族的传统信仰与当今社会的传承。为了搞清楚岜沙族信仰古树的由来，以及与之相关的习俗传统，白天他们深入苗寨各户约谈采访，晚上分工整理报告，很快进入了忙碌的工作状态。
田野工作上严柯是一把好手，从他外出几天顾不上洗澡就可以看出。资料的梳理分类主要由邵培负责，他先将收集来的文献和地方志初步翻阅，从中挑选出最有用的信息。
苏莺时这几天先是跟着苑巍上山踩点，两人一人一架专业相机，走访的过程中拍下了许多有价值的记录照片。之后，苏莺时就将重点约谈的对象缩小到几位寨子中德高望重的长者身上，她亲和的气质和条理清晰的询问思路，可以从村民们的口中发掘出许多意外之喜。
田野作业大概持续了三周，时间远远超出了苑巍的预料——但同时，他们颇丰的收获也让人兴奋。
苑巍算了算工作量，决定他们无论如何要在国庆前收工回京。
于是这最后一周里，师兄妹三人一边日以继夜地写着报告，一边查漏补缺，发现什么没搞清的地方，就尽快出去调查出结果。
严柯的长发又油腻了起来，可这回连邵培都忙得顾不上他了。
每一日夕阳余晖投
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