赵女名叫裴允人，被尚贤居掌柜猗顿收留下来做了客栈里的侍女，平日里扫洒尘厨，倒也悠闲自在。
因为少女裴允人实在是太过美艳，近日里为尚贤居招揽来不少新客，掌柜猗顿自然心生欢喜，也就没再强迫她干什么活。
而嬴过最近在安心学习梵文，时刻捧着一卷深奥晦涩的《地藏（zang）》翻看，却百思不解其中的含义，俗话说书读百遍其义自见，可嬴过看这卷长竹简已经不下百遍，却只能勉勉强强理解其中几句话而已。
《地藏》是佛门经典，其中讲述的是一个佛门高僧手持纹耀神兵，凭借佛宗十八般脉术，斩杀妖邪的事迹。
这位高僧在与无数妖邪的战斗中，修为已然达到天问境巅峰，可最终并未神隐于天界，而是困于地藏。
嬴过翻到《地藏》最后一片竹简，在上面看到一句令人匪夷所思的话：
天殊剑可灭神权，地藏剑可诛妖邪，人涂剑可帝凡间。
嬴过猜测，其中提到的地藏剑，可能就是竹简中佛门高僧手里的纹耀神兵，这样的兵器传闻是天界诸神遗落下来的，除了公子虔手中的那把蚩尤天月剑以外，也不再听闻世间有谁得到过此等武器。
佛门高僧并未神隐，而是困于地藏，可见天殊、地藏和人涂应该是三个地方，这让嬴过不由想起在天道院碑林中看到过的天殊碑，也就是说天殊可能和道宗有莫大的关系。
再仔细往深处想，儒释道便正好对应着天殊、地藏和人涂，或者说这便是三宗隐藏着的最高机密，天殊剑在秦国道宗，地藏剑在魏国佛门，而人涂剑在齐国儒教。
其中的‘灭神权和帝凡间’又是何意呢？嬴过端坐案前，苦思冥想，也就仅仅能够推测出这些东西来。
明日正好是和老师卫鞅约好的三日之期，嬴过决定带上这卷《地藏》去请教一番，便也不再纠结此事。
放下《地藏》后，展开《洗髓》真经，全心修炼，想要一举跨入洗髓境，整整尝试了一整天，却始终毫无结果，只好明日一并去请教老师。
第二天一大早，嬴过将《地藏》竹简用布袋包好，带着满肚子的疑问早早跑去洞香春，没等多久老师卫鞅就如约而至。
卫鞅在对面坐下后，一眼便注意到棋盘上的竹简，打开一看，里面全是梵文，一个字也不认识，有些尴尬。
“这是佛门经典《地藏》卷，学生昨日阅读，有诸多不解，今日特来请教老师。”
嬴过指着最后一片竹简上的梵文接着说道。
“天殊剑可灭神权，地藏剑可诛妖邪，人涂剑可帝凡间。这句话何解？”
卫鞅听见嬴过翻译出的梵文后，大惊失色，嘴里喃喃念叨着什么，紧接着轻声质问道。
“事涉儒道佛，牵连神妖魔，是你一个凡人应该关心的吗？”
嬴过察觉到老师有些生气，但还是很不甘心，做出一副鬼脸纠缠道。
“老师，我可是道宗弟子，难道就不该稍微关心一下此事么？”
卫鞅一愣，叹了口气，将竹简扔到棋盘上，悠悠道来。
“此间传闻，我只能说个大概，你也勿要深究。”
随后他定了定神，问了嬴过一个问题。
“如果七国变成一个国家，你认为会是怎样的？”
嬴过想了想后，回答道。
“战国统一，世间便从此再无连年战火，百姓安居乐业，天地间一片祥和。”
只见卫鞅摇了摇头，接着说道。
“上古夏商周三朝便是统一之国，如今流传下来的史书上所记载的，的确是你描绘的那样‘百姓安居乐业，天地一片祥和’，但这些史书全都是被人篡改过的。”
嬴过格外震惊，急忙问道。
“被谁篡改过？”
卫鞅不语，神色诡异地指了指天，然后又开始继续谈论凡间的事。
“夏商周三朝统一的代价，便是举国为奴，人族被视为蝼蚁，被天界神族所奴役，万千民众的精神和体力被压榨，被剥削，从生到死都不得抬头，因为天上有神，神通过帝，控制着人。”
“天下大势，分久必合，合久必分。分才是自然顺势，而合却是逆天而为。天地初开，混沌被尊为唯一的初神，创造世间万物。从一开始，混乱和运动便是常态，而绝对有序和绝对静止都是不存在的。”
“由此可见，天下纷争无一统，则众神隐于天穹，群妖藏于赤野，诸魔潜于幽渊，于凡间秋毫无犯，三界之内相安无事，这便是常态。若是天下一统，则众神下界，群妖乱舞，诸魔为患，神人妖魔纠缠不清，神族最强，人族最弱，神族除妖魔而保人族，人族便沦为最卑贱的劳动力，被神族欺压，永生永世不得抬头，这样的苦难比战火连绵要残酷百倍千倍。”
“商朝后期，纣王再也不愿被神族驱使，第一个站起来反抗神族。天界中便有上神伏羲出手，帮助愿意听神族号令的武王讨伐纣王，孟津观兵，朝歌一夜崩塌。”
“纣王之子武庚逃出朝歌，无意间得到古神混沌之天殊剑，拜入道宗，修成一身本领后不甘心神隐于天界，与神族同流合污，便出山灭神权，与众神展开激烈交战，最终寡不敌众，被困于天殊界。”
“天殊、地藏和人涂，都是远古之神混沌所留，用于均衡天地势力。”
“天殊剑可以斩杀乱下之恶神，而天殊界也可围困犯上之俗子。”
“地藏剑可以诛灭为祸之妖魔，而地藏界亦可封
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