偌大的魏国安邑,嬴过始终是一个人,他认定自己是这世间最最不畏孤寂之人。
在周庄闲散的日子不可能再有,他要学会劳作,学会融入到这滚滚浊流。
这间客栈便是他的家,他的房间处在尚贤居二楼最安静的一个角落里,宾客们通常不会走到这里,更不会从他门口经过。
因为那天他出手相助,所以店里唯一的秦国伙计非常照顾他,只要嬴过有什么需求,这位伙计就算跑遍整个安邑都会尽力帮他办到。
这位秦国伙计叫黎昧,是一个很踏实,很厚道,很机灵,很有骨气的秦国人,他在景监和嬴过入住尚贤居的第一天便明白,嬴过是从宫廷里走出来的贵族公子。
即使身上没有那么一股子王族气息,也丝毫不能掩盖他身上的与众不同。
他安静,他恬淡,他知足,他从不抱怨,他默默无闻地生活着。
两人身份存在着巨大的差异,尽管在嬴过的眼里并没有任何的尊卑之分,可是黎昧的心中却格外看重这一点。
黎昧是秦人,对一位秦国公子谦卑尽忠,在战国是受人敬重的,这也是他思念故国而发自内心的一种态度。
对他来说,有幸屈膝侍奉本国的王公,也比在敌国做一个任人使唤的奴隶要尊贵许多。
嬴过刚来尚贤居的头几天,根本就没有踏出过客栈一步,他一丝不苟地忙着打扫自己的房间,不属于他的东西都被清理出去,木质地板擦了又擦,阴暗角落扫了又扫,直到整个房间里没有其他异味,仅有的也是自己的气息。
房间里只留下一个大大的书架,几盆兰草,一方衣橱,一柄新铸的秦国骑士短剑,书架上面摆放着几卷用布袋包裹的竹简,一卷《道经》,一卷《老庄》,一卷《秦风》,一卷《洗髓》。
就在他收拾旧衣物的时候,不经意间看到周庄长袍的宽袖中写着一句梵文,这是他在天道院碑林中记下的,而如今他已身在魏国。
接下来要做什么呢?
学习佛门梵文和《洗髓》真经。
佛宗之地处在魏国大梁城,是魏国的本土国教,就像道宗之于秦国,儒宗之于齐国一样。
学习梵文最直接的途径,便是阅读一些基本的入门书简,然后研究佛门经文。
嬴过找到伙计黎昧,并让他尽可能搜集一些有读音和注解的梵文刻简以及佛门经书。
两天后,黎昧将四卷装订精美的刻简送到他房间中,一卷《百尊后神》,一卷《禅宗》,一卷《楞严经》,一卷《地藏》,难易深奥程度依次递增。
其中《百尊后神》是嬴过最喜爱的读物,就像道宗中的《老庄》一样,讲述的是神隐大人物的生平事迹,有读音有注解,简单易懂却包含着凡间人生百态。
魏国佛门的创始人是一位来自西域天竺国的苦行僧,他叫释迦牟尼,曾经是天竺国的王子,因对世间循环往复的一切惯常之事感到怀疑,便远涉中土,想要寻找答案。
释迦牟尼怀疑自身的一切,
他不相信天是蓝的,
他不相信雷的回声,
他不相信梦是假的,
他不相信死无报应,
他不相信人就该如此没有任何思想地一直劳作下去。
他来到中土就是要看看这里的人是否和天竺国人一样,来验证他怀疑的一切是否都是不该怀疑的,结果却让他很失望。
可一旦怀疑的事情,释迦牟尼便没办法再去相信,直到他知晓神的存在,便一夜之间判若两人,创立中土佛门,而后历经万劫修成神隐,位列后神。
释迦牟尼身前最得意的门生便是迦叶尊者,他在天问境巅峰之时还在给弟子们传道大乘佛法,当他问到佛与神的关系时,一众门生沉默不语,而有的弟子甚至还在打瞌睡。
释迦牟尼脸上看不出喜怒,仅仅拈起身旁的一株花草,沉默不语,而后他惊讶地看到座下的迦叶尊者脸上竟然露出了微笑,随即朝他点了点头,两人顷刻间在众弟子的眼前神隐而去。
这便是佛祖拈花,迦叶一笑神隐的故事,正所谓一念成佛,一念成魔,一念成神。
《禅宗》便是迦叶尊者以此顿悟之法开创而来。
嬴过看完佛门百位神影大人物的生平事迹后,唏嘘不已,感叹世间奥妙无穷,天地五色当空
整整七天闭门不出,嬴过一心学习梵文,终于能将一部《楞严经》完整看下来,梵文水平已经达到不错的层次。
借助这几天的学习,他终于将写在周庄道服上的十八字梵文翻译了出来。
“天下无一心,七国无独强,佛道相依,同消同长。”
正在嬴过对此感到万分不解之时,房门被人推开,伙计凑进来说道。
“公子,安邑四贵最近都在招收门生,城里非常热闹,还是出来散散心吧!”
“安邑四贵?”
嬴过好奇的嘀咕了一句。
“王弟公子卬、政商白圭、上将军庞涓、丞相公叔痤,统称为安邑四贵。无数青年才俊都渴求成为他们的门生,有的想求一己晋升之阶,有的想要增长见识,有的则是为这四家脉术而来,所以竞争格外激烈,入门的条件便是要通过文试和武试两场比拼,依据考生成绩收录门生。”
黎昧向他解释道。
“哦,好像挺有趣的样子,那我们一起去看看吧!”
嬴过站起身来,望着桌上刚刚翻开的《地藏》,还没能来得及阅读,又原封收了起来,随后披上外衣走出房
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